Au commencement ty'rb
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par Christian Chevallier, le 14 février 2003
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hébreu |
bereshit |
ty'rb |
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grec |
en arké |
en arkj |
Des livres ont déjà été écrit sur seulement le commentaire de ce mot ! Quel mot ! D'après les rabbins, la Bible toute entière serait contenu dans le premier mot du premier livre de la Torah : Bereschit. C'est dire l'importance de l'étude et des interprétations possibles de ce mot.
Rachi (Rabbi Chelomo ben Itzhak) commente ainsi le bereschit :
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Vraiment ce texte nous dit : explique-moi. C'est comme nos Maîtres l'ont expliqué : (le monde a été créé) pour la Torah que l'Ecriture appelle le commencement de Sa voie (Prov 8 : 22) et pour Israël que l'Ecriture appelle le commencement de Sa moisson (Jer 2 : 3). Mais si tu veux l'expliquer selon le sens simple, explique-le comme suit : Au commencement de la création, alors que la terre était tohu bohu et ténèbres, Dieu dit : Que la lumière soit. Ce texte ne vient pas nous donner l'ordre de la création, pour nous dire que ces éléments (cieux et terre) ont été créés en premier lieu. Si cele était, le texte aurait dû porter hnwS'rb (qui signifie en premier lieu). On ne rencontre en effet jamais dans la Bible le mot tyS'rb qui ne soit construit avec le mot suivant. ex : Au commencement du royaume de Yehoyakim ( Jer 26 : 1) Au commencement de son royaume (Gen 10 : 10), au commencement de ta récolte de froment (Deut 18 : 4). Ici de même tu dois expliquer : au commencement où Dieu créa. Comme s'il y avait 'rb tyS'rb au commencement de l'acte de création.... |
1) Dans le principe de la réciprocité : ty S'r b
La
lettre Beyt est la préposition "dans", c'est le signe de la
dualité, la créativité. La fécondité est
un geste d'amour qui commence à deux : l'un et l'autre !
Resch (Tête) S'r est aussi signe de dualité
mais 10 puissance 2 ... 200 ! C'est le signe de la relation duelle qui émane
des mouvements propres individuels.
Enfin
ty est le suffixe qui indique la réciprocité
!
Finalement "bereschit" semble nous interroger : "Comment être
saisi dans la rencontre de l'autre, tout en demeurant acteur personnel dans
le respect sacré de l'unicité réciproque ?"
2) Le feu de l'Alliance : ty S' rb
Berit tyrb : Alliance. Ce mot apparaît pour la première fois dans la Torah, à propos de Noé (Gen 6 : 17, 18)
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Et moi, je vais faire venir le déluge d’eaux sur la terre, pour
détruire toute chair ayant souffle de vie sous le ciel; tout ce
qui est sur la terre périra. |
L'humanité est confondue dans la violence, quand chacun est étranger à l'autre, quand toute rencontre est marquée du signe de l'exclusion, de l'asservissement mutuel, si ce n'est du meurtre. L'Alliance, est "coupure", distinction les uns des autres : ty rb qui peut se lire le germe de la relation de réciprocité... jusqu'à devenir saint, qadoch "à part". Mais cette distinction n'est possible que dans la reconnaissance de l'unicité "sacré" de la personne humaine en soi, en l'autre ! Là, la petite graine peut grandir et devenir un arbre qui dépassera en grandeur tous les autres arbres. Au coeur même de l'Alliance, de la distinction entre les hommes, berit tyrb : le feu esh S' ! Le feu ardent de l'Esprit qui donne la vie ... la vie paisible tournée vers l'unicité ! ( Acte 2 : 3)
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Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. |
L'Alliance passe par "entrer dans l'arche" dans Teva hbt qui est le "mot" !
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Pour l'hébreu, le terme Téva signifie aussi le "mot"
comme l'indique le Talmud dans cette expression, téva bat chété
otiyot, "un mot de deux lettres", ou l'expression courante
: raché tévot : "têtes de mots" c'est-à-dire
"initiales". La violence serait une perversion du langage ayant perdu la dimension plurielle dont il est porteur. Marc Alain Ouaknin dans Concerto pour quatre consonnes sans voyelles. |
Cette dimension messianique de l'Alliance passant par le langage est exprimée dans les épîtres (2 Corinthiens 3 : 6)
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2 Corinthiens 3:6 Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie. |
3) Le germe du fondement : tyS' rb
tyS' : je pose, je fonde, je nomme ... (Genèse 2:8)
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Puis l’Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l’orient, et il y pose l’homme qu’il avait formé. |
L'Eternel pose l'homme dans un enclos délicieux, dans l'éternelle fraîcheur matinale d'une vie toujours renouvelée, une vie éternellement en germe !
4) Dans la révélation de l'autre : ty S 'r b
'r est la racine du verbe ra'oh h'r, voir ... Révéler, c'est révéler l'unicité divine en l'autre, c'est révéler l'unicité au delà de la multiplicité des êtres (Matthieu 18 : 20)
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Matthieu 18:20 Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. |
La virginité spirituelle, qui consiste dans l'au-delà des préjugés, permet ainsi de révéler Dieu en toute personne rencontrée, et ainsi de devenir faiseur de paix. (Matthieu 5 : 8, 9)
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Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu! |
5) De Aleph au coeur de l'Alliance au milieu de nous à la révélation de Aleph : Elohim
£yhl' 'rb tyS'rb Aleph en position finale d'un mot à comme valeur numérique : 1000 ! C'est la 28ème lettre de l'alephbeyt hébraïque ... le fils bar rb se retrouve assis, poser ( tyS) pour être élevé à la droite du Père et le révéler bara : 'rb (acte 2 : 33)
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Elevé par la droite de Dieu, il a reçu du Père le
Saint-Esprit qui avait été promis, et il l’a répandu,
comme vous le voyez et l’entendez. |
Qui "Mi" ym (en haut) est Cela "Elah "hl' (en bas) ? Dieu "Elohim" £yhl' (extrait du Zohar, le livre de la Splendeur)