hébreu

davar

grec

remu

rjma

Quand Noé atteint la terre ferme, après le déluge, Dieu "parlera" pour la première fois à l'humain !

Il s'agit alors non plus d'une création dans laquelle Dieu est l'unique sujet, mais d'une "recréation" dans laquelle l'Homme est appelé à devenir sujet de la création dans le cadre d'une Alliance.

Que voulait nous suggérer Rachi ? Il nous oriente vers la vie conjugale, et nous rappelle que cette vie conjugale dans l'humanité avant le déluge était sous le signe de la violence. Dès le début de la paracha "Noah", il est dit que "Noé fut un homme (Ish) juste entre ses contemporains. Or Ish caractérise l'homme dans sa qualité d'époux.

Marc Alain Ouaknin ( Quatre consonnes sans voyelles) nous indique que l'arche en hébreu Tevah hbt est aussi le mot et que la proposition de l'Eternel : "fais-toi une arche" peut être interpréter comme une proposition de construire la langage de tel sorte qu'il prenne du volume afin d'aller au delà de la violence vers une terre de paix.

Ainsi Rachi nous suggère que le langage est le moyen de rétablir l'unité dans les relations, mais que cela suppose une certaine ascèse, une certaine distanciation, à l'intérieur du "mot" entre les êtres, afin que l'unité à atteindre qu'elle soit dans la relation conjugale, ou bien dans la relation filiale puisse de manifester pleinement sur cette terre dans toute la plénitude de sa fécondité. La paix entre les humains peut rester au niveau du "mot", une bonne intention mais qui une fois confrontée à l'adversité se révèle lettre morte, intention vaine. Le Dire de l'Eternel à l'Homme est un appel non pas à être diseur de paix, mais réellement faiseur de paix.

Exode "Chemot": Les 10 "parler" de l'Eternel à Moïse. La "parole" adressée vers( l ) Moïse, le sera aussi vers (l) Amar. (rm'l) C'est une parole qui distingue, qui sépare et identifie. Alors que le livre de la Genèse nous parle de la gestation de l'humanité, le livre de l'Exode nous parle de la délivrance. Après 9 mois de gestation dans le sein de la création, le 10 ème est celui des douleurs de l'enfantement.

Lévitique "Vaiqra": Les 26 "parler" de l'Eternel à Moïse. Moïse est 26ème dans l'ordre des générations des patriarches bibliques. 26 est le nombre du Saint Nom : hwhy ! Moïse est appelé, et l'appel consiste à ce que la bouche de Moïse parle la parole de l'Eternel. C'est la parole de "dialogue" que Moïse donne à "transmettre" pour qu'il parle aux fils d'Israël.

Les Nombres "Bemidbar": Dans le désert, les 33 "parler" de l'Eternel à Moïse. La 33e paracha : Be'houqotaï "Selon mes lois" Lev 26, 3 - 27, 34 ferme le Lévitique et prépare le livre des Nombres. Le livre Bémidbar est appelé 'Houmache Peqoudim, "livre de ceux qui ont été comptés".

On dit de quelqu'un que l'on apprécie : qu'il "compte" pour moi. Et le livre commence par le recensement et dénombrement des enfants d'Israël et leur compte suivant les différentes catégories (hormis les Lévi).
Cette question du compte semble si importante qu'il n'y a aucune mitsva dans cette paracha. Ainsi les mitsvot ne rentrent pas dans le "compte". La relation entre l'Eternel et son peuple est au delà des mitsvot.

33 jours sont les jours spécifiés par le rituel pour une femme ayant mis au monde un enfant.

Au niveau du sens profond et intérieur des choses, à propos de ces 33 jours, Bé’hayé dit qu’il a été donné à la femme 32 jours de pureté correspondant aux 32 sentiers de ‘hokhma (sagesse d'En-Haut) en liaison avec la fiancée du Cantique des Cantiques qui est rendue parfaite par ces sentiers et, en ces sentiers, elle a l’union ; c’est pour cela que ses 33 jours correspondent à ces 32 et non à 33 car elle s’unit au "un" de la Sagesse (‘hokhma) qui l’épouse. Il ne peut pas avoir de plus haute conception inscrite dans l’être.

Deutéronome "Devarim': "Voici les paroles que parla Moïse à tout Israël au delà du Jourdain" C'est la parole au delà du discernement qui rassemble tous les enfants d'Israël en un seul peuple !

Ce verset est dans la 51ème paracha de la Torah : paracha Haazinou (Ecoutez) "Ecoutez, cieux, je vais parler, et que la terre entende les paroles de ma bouche" (Deut 32 : 1) ... Pourquoi il est écrit "ce même jour" ?

£wyh £cvb ... dans le même jour ! "même" £cv Etzem mêmes lettres que Atzam "être puissant", même racine que Etzem : os ! C'est le jour des jours ! Ainsi est-il dit : " Ce même jour, entrèrent dans l'arche, Noé, etc .." Gen 7 : 13; ou bien encore "Ce même jour, Abraham fut circoncis, ainsi qu’Ismaël, son fils. Genèse 17:26 Ce n'est pas une décision à la légère, mais une décision avisée (hcv) qui engage l'être en entier, son épine dorsale (hcv) ...

Luc 14 : 28 : 30

Pourquoi donc le dernier des 5 livres de la Torah s'appelle : Devarim, les Noms" alors que le Saint Nom est unique, comme l'indique l'unique expression "yaidever adonaï el moshé lémor ... l'Eternel parla à Moïse et dit" ?

Parce que l'humain ne peut enfermer l'Eternel dans un Nom, aussi beau, aussi bon, aussi parfait soit-il ...

Mais, cette nuit-là, la parole du Seigneur fut adressée à Nathan : « Va dire à mon serviteur David : Ainsi parle le Seigneur : Est-ce toi qui me bâtiras une maison pour que j'y habite ? Quand ta vie sera achevée et que tu reposeras auprès de tes pères, je te donnerai un successeur dans ta descendance, qui sera né de toi, et je rendrai stable sa royauté. C'est lui qui me construira une maison, et je rendrai stable pour toujours son trône royal. Je serai pour lui un père, il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le corrigerai à la manière humaine, avec le bâton, je le frapperai comme font les hommes. Ta maison et ta royauté subsisteront toujours devant moi, ton trône sera stable pour toujours. » Deuxième livre de Samuel 7,4-5.12-14.16.

Lorsque la PAROLE devient PESTE : Davar ... Dever, les mêmes consonnes rbd.

La peste est rattaché à la parole. Au Nom de Dieu le meilleur peut aussi cacher la pire, la Bonne Nouvelle devenir mauvaise nouvelle de conversion obligatoire, d'inquisition, de torture et de crime. La trois fois Terre Sainte peut devenir le théâtre d'enjeux religieux abominables.

Dans la Torah, il est écrit 70 fois : "L'Eternel parla à Moïse, et dit" ... rm'l hSm l' hwhy rbdyw. Ainsi la Tradition orale énumère 70 Noms divins. Jésus invite ses disciples à appeler Dieu : Abba