Viens Bonheur !

Les lettres Dalet d, Guimel g, Bet b, Aleph '

 

 

Ce Dalet d de valeur 4 est représenté par le triangle D qui n’évoluera guère jusqu’au Delta grec D.

Le 4 et le 3 en effet inséparables et pourtant si contradictoires !

La base du triangle isocèle ayant un angle au sommet de 144° est égale à la circonférence du cercle ayant comme rayon la hauteur de ce triangle.

Ce triangle est au fronton du temple. Il exprime le déroulement du cercle céleste comme unité de la Terre représentée par le carré qui est la porte du temple.

Le temple chrétien roman répond à ce même symbolisme, le cercle épouse le cube, c’est le mariage du ciel et de la terre : 3 + 4 = 7            3 x 4 = 12        12 x 12 = 144

 

Le 4 est symbole d’épreuve (40 jours dans le désert, 400 ans d’enfermement en Egypte) mais l’épreuve quand elle est reliée au 3 du Gimel g devient Porte, symbole d’ouverture, de libération, de bonheur (Gad dg), de fécondité (Dag, poisson, gd).

La haggadah

L’acte de libération est raconté sous forme d’histoire légendaire sur laquelle se fonde la spiritualité du peuple d’Israël, la Haggadah hdgh. Le bonheur « Gad » dg est au cœur de la double spiration de l’esprit (h). La Haggadah est saisissement à la fois de ce qui est parfaitement accompli et de ce qui est en germe. Le mythe est l’histoire de notre germe et de notre réalisation.

 

Dans le mot Dalet tld (4 – 30 – 400), le Lamed l (enseignement) est au cœur de Dat td (la Loi). La Loi privée de l’esprit de la Loi, de son enseignement devient enfermement, mais lorsque cette Loi demeure soutenue par la force généreuse du Guimel lmg elle devient libératrice.

Le Guimel g est une mise en mouvement d’une provenance m vers une destination l.

 

La mystique de la rotation

L’acte de se « tourner » vers D.ieu ou soi-même est un mouvement de rotation. Ce mouvement de rotation est montré par la racine lg qui évoque tout ce qui se développe ou se replie selon un rythme ou un mouvement léger et ondulant : l’amplitude de la rondeur des faits et gestes, la révolution circulaire et sphérique. La racine lg supporte tout ce qui est rond, sphérique et qui tournent.

Gol	lg	Bille
Galag	glg	bavarder, faire tourner la parole
Gilgoul	lwlg	mouvement circulaire (transmigration des âmes)
Galgal	lglg	Roue
Goulgoleth	tlglg	crâne

 

La guématria de lg est : 33. C’est en Galilée que Jésus rencontre ses disciples :

 

Galilée lylg veut dire littéralement « enroulé ». Jésus fut crucifié sur le Golgotha 'tlglg, le « lieu du crâne », et ce à 33 ans, valeur numérique de lg.

Jésus comme l’alphabet finit sa rotation sur la croix, le Tav t. Golgotha peut se lire ' t lglg « rotation de Tav à Alef, de la lettre qui tue à l’esprit de la lettre qui vivifie.

 

Littéralement la racine lg à trois sens : « monceau », « vague » « onde »

 

La roue du Guél

 

Du point de vue de la mystique kabbalistique, le guél (lg) est une forme particulière de la pratique spirituelle où la prière tourne, créé une sphère vibratoire. Cette pratique a pour effet de fortifier l’âme et la dynamiser pour atteindre la perfection. Le guél apporte de la joie et lui procure la détente nécessaire à son épanouissement.

 

Dans la bible le mot « gal » revient 15 fois, et est utilisé dans le sens de « monceau ». 15 est la valeur numérique de Yah (hy) la partie supérieure du Tétragramme. D’autant que 15 est aussi la valeur numérique de Guébahah (hhbg), la hauteur ! Le Gal va nous aider à nous élever dans le mystère du Nom supérieur.

Cette mystique d’élévation, le Guél, est tiré de verset Gen 31 : 46 « Laban dit : que ce « gal » serve de témoignage entre moi et toi ! C’est pourquoi ont lui a donné le nom de Galaad »

Galaad (dvlg) c’est se rappeler D.ieu et s’en rapprocher.

 

La lettre Guimel g est particulièrement concernée par la racine lg car écrite en plein lmg est un lg qui enveloppe un Mem m, la gestation. Cette lettre vient du mot Gamal (lmg) le chameau, symbole de richesse et porteur de deux monceaux (lg) sur le dos. Ces réserves sont à la fois une richesse et un fardeau édifié dans le passé, longtemps ruminé et mûri. Cette racine donne le mot guimlah (hlmg) « la retraite ».

Un chameau symbolise aussi la traversée du désert. La délivrance du pays d’Egypte passe par la Mer des roseaux symbolisée par la lettre Mem m. Les trois versets qui racontent le passage de la Mer des roseaux (Exode 14 : 19,20,21) sont tous les trois constitués de 72 mots. 72 est la valeur de Guilgoul (lwglg) « rotation des incarnations ». Plutôt que de faire traverser le désert du Sinaï en ligne droite, Moïse l’a fait tourner en rond, galouth (twlg) se qui se traduit généralement par « exil ». Ce galouth a duré 40 ans, valeur du Mem, à la fois l’eau, le ventre de la mère, la gestation.

 

Les 231 portes « Shaar » rvS de l’esprit

Le mot hébreu pour désigner porte est ici Shaar rvS qui veut aussi dire « penser, imaginer », décrit les réseaux de la pensée que les lettres permettent de concrétiser en esprit, parole et acte.

Les fondements de la combinaison des lettres, le Tsérouf reposent sur la combinaison des 22 lettres par deux.

Le terme utilisé pour « cercle » est « galgal » lglg.

Les 231 portes font allusions aux combinaisons dans un sens et dans l’autre des lettres deux à deux.

Nombre de combinaisons des 22 lettres = 22 x 21 = 2 x 231 = 462

Les kabbalistes associent 231 avec le nom Israël l'rSy qui en séparant donne :
« il y a » l' « 231 » r"S"y.
Le nombre de combinaison 462 est la valeur de « nativ » (bytb) « sentier » qui est dans la première phrase du Sépher Yesirah «  Dans 32 sentiers merveilleux ».

Nativ peut se permuter en Tébin (¤ybt) « connaître »

Genèse 1:16  Dieu fit les deux grands £yldg luminaires, le plus grand luminaire ldg pour présider au jour, et le plus petit luminaire pour présider à la nuit; il fit aussi les étoiles.

ldgh rô'mh-t' £yldgh tr'mh ynH-t' £yhl' Wvyw

Le bonheur dg de l’enseignement l, béatitude du pauvre ld,
dans le chemin étroit en la force du guimel g.

 

 

Gen 1 6  Dieu dit: Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et que ce soit une séparation entre  les eaux d’entre  les eaux.

:£yml £ym ¤yb lydbm yhyw £ymh ªôtb vyqr yhy £yhl' rm'yw

 

La lettre Dalet apparaît pour la première fois dans le mot Mivdil « séparation » lydbm

Cette séparation est édification filiale  ¤yb en recherche identitaire dans le questionnement Qui ? ym (vers le mystère soi-même).

Cette opération spirituelle sera nommée Cieux £ymS

La plénitude de l’unicité personnelle est aussi exprimée autour de la lettre Dalet du mot Ehad : dx' UN

Gen 1 : 9 Et D.ieu dit que les eaux sous les cieux se rassemblent vers un seul lieu

dx' £ôqm-l' £ymHh txtm £ymh ûwqy £yhl' rm'yw

 

Ce lieu est appelé Terre.

Abba, 'b'

Aleph, le silence

 L’alphabet commence par un silence. Aleph symbolise le centre spirituel d’où rayonne la pensée en établissant un lien entre l’En-Haut et l’En-Bas, les Cieux et la Terre, ce que le Zohar appelle le Mi (ym - Qui ?) et le Mah ( hm-Quoi ?)

Les mots Amour, Ahavah (hbh') et Unité, Ehad (dx') commencent par Aleph.

La guématrie de ces deux mots  est 13, et donc leur somme 26 est le nombre du Tétragramme.

 

Les trois mots de la révélation du Saint-Nom divin à Moïse (exode 3 : 14) : Je serai le bonheur que Je serai, « Ehyé Asher Ehyé » (hyh' rS' hyh') commencent par Aleph.

 

Les pronoms personnels Moi, « Ani » yn' et Toi « Atah » tt' commencent par Aleph '.

Idéogramme d’origine

Le tracé de cette lettre correspond à une tête de bœuf. Le nom hébreu du bœuf est Eleph ¥l'. Le bœuf est symbole de la société pastorale et agricole. Il représente la force calme et pacifique d’humanisation tournée vers sa vocation d’élever et de cultiver la terre ensemble.

 

Signification du mot :

Alaf	se familiariser, apprendre de, s’attacher à
	Enseigner, multiplier, produire
Eléf	bœuf, gros bétail, famille, mille
Alouf	ami, familier, apprivoisé, bœuf, chef de famille
Alef	maître, prince, chef

 

La lettre Lamed l est au cœur de Af ¥' (nez) qui signifie le « sentir », l’inspire spirituel. L’inspire se prolonge dans la respiration spirituelle par l’expire 'p (bouche, l’expression verbale)

La lettre Aleph exprime la relation équilibrée par l’acceptation confiante tournée vers la Co-Naissance de l’autre.

Guématria

Le  nombre UN symbolise tout ce qui peut se distinguer et se singulariser. Toutefois ce nombre est une abstraction pouvant être appréhendée seulement par la dualité. L’individu se définit comme indivisible dualité. « Il est et Il n’est pas ».

Le nombre Un surgit du néant (Aïn ¤y') tout en maintenant son silence, il est la plénitude du vide, de l’infini. A partir du mouvement de l’Un peut surgir l’Univers.

L’Univers est l’expression déployée du UN. Aleph signifie 1000.

Aba, Père, 'b' est le signe que l’Univers est la Maison du UN.

¥l' a comme valeur 111 qui est un déploiement du 1. C’est la valeur de Ehad Hou Elohim (£yhl' 'wh dx') « D.ieu est UN »

La forme de la lettre

Aleph ' est formé d’un Yod y en Haut à droite, et d’un Yod y en Bas à gauche, réunis par un Vav w. (ywy= ') Ces trois lettres ont comme valeur totale 26, valeur du Tétragramme qui symbolise l’Etre passé (hayah hyh), présent (hové hwh) futur (Yhyéh hyhy) 

Bet, la Maison

Symbolisme

Bet est la première lettre du mot Bereshit ty'rb, elle fut choisie car elle est la première lettre du mot Barakah, « bénédiction » hkrb, et du mot Beria « création » h'rb.

Une maison est une singularité collective humaine, soit une famille, une tribu ( maison de Jacob),
soit une ville (Bethléem, Maison du pain),
soit une nation (Maison d’Israël).

La collectivité humaine est réunie autour d’un projet en une Alliance chaleureuse (Berit Ech S' tyrb). L’Alliance est signifiée (t), et ce signe représente l’identité collective (y), principe de la réciprocité des personnes (ty). Toute Alliance est germe (rb), projet d’une réalité à venir qui rassemblera ensemble la collectivité.

 

La collectivité est lieu d’édification (hnb) filiale (¤b), lieu de singularisation donc de séparation des autres, tournée vers la réalisation d’une relation d’unicité fraternelle (symbolisée par le deuxième jour de la Genèse) en un Nom qui représente et recouvre le mystère de l’identité collective ( « cieux » £ymS est le « Mi, Qui ? » ym au cœur du Nom, Shem £S).

La maison est essentiellement Maison du Aleph. Les deux lettres Aleph ' et Bet b indiquent ensemble la relation de filiation divine, « Ab » b' et la promesse de réalisation de cette Alliance filiale « Ba » 'b dans le Fils, « Ben » ¤b.
En la Maison, l’humain s’édifie en intelligence ( Binah hnyb).

Le verbe qui indique l’entrée dans la Terre promise est « Bo » 'wb.

L’Alliance chaleureuse qu’exprime le mot « Bereshit » tyS'rb est le germe « Ber » rb de la réalisation de la plénitude de l’unicité de l’Aleph en sa multiplicité MILLE, ce qui est représenté par le verbe « Créer » bara 'rb.

Et qui est ce qui crée à partir de Bereshit ? C’est Elohim £yhl'

 £yhl', c’est le souffle h au cœur de l’enseignement l du « Moi, Je suis » y qui est engendré au sein de la Mère £'.

Les trois lettres yhl au cœur de la mère £' ont valeur 30 + 5 + 10 = 45, même valeur que Adam £d', et Mah ? hm. Elohim en Haut engendre en son sein Adam En-Bas dans le questionnement divin Mah ? 

Le processus de couronnement de la Mère en son Fils est exprimé par le mot « bénédiction » hkrb.

La racine de ce mot est composée des trois lettres de valeur duelle (2, 20, 200). La plénitude de l’individualité (indivisible dualité) sera dans la bénédiction qui donne à ce qui est pleinement accompli de devenir le germe d’un accomplissement futur, vers un éternel plus que parfait, le couronnement (lettre Kaph k). Dans la bénédiction l’humain s’édifie en sagesse hmkx.

 

Bibliographie

Alphabet hébreu et ses symboles. Sépher Yetsirah Kabbale extatique	Georges Lahy
La lettre hébraïque et ses secrets	Pin’has Pachter
La lettre chemin de vie	Annick de Souzenelle
L’écriture hébraïque	Gabriele Mandel
Les mystères de l’alphabet	Marc-Alain Ouaknin