Marie de Magdala et le parfum de nard

Cet événement biblique est rapporté dans les autres évangiles de manière nuancée :

Cet événement est extrêmement contrasté. S’y confronte les notions poaradoxales de :

• Gratuité – Utilité
• Rigueur - Générosité
• intellect - émotion
• Richesse - Pauvreté
• Justice - Miséricorde
• Vie – (Mort – Résurrection)
• Amour - Haine
• Sacré – Profane

Il est en plus chargé de symboles : « la livre » « parfum » « nard » « pied » « cheveux » « jour de ma sépulture »

Examinons tout cela de plus près :

Le nard serait le parfum d’un roseau aromatique qui vient d’Inde. Le grec nardos, n’est utilisé que trois fois dans la Septante dans le Cantique des cantiques :

Cantique 1 12 Tandis que le roi est en son enclos, mon nard donne son parfum. 13  Mon bien-aimé est un sachet de myrrhe, qui repose entre mes seins. 14  Mon bien-aimé est une grappe de henné, dans les vignes d’En-Gaddi. 15  -Que tu es belle, ma bien-aimée, que tu es belle! Tes yeux sont des colombes. 16  -Que tu es beau, mon bien-aimé, combien délicieux! Notre lit n’est que verdure. 17  -Les poutres de notre maison sont de cèdre, nos lambris de cyprès. 18  Je suis le narcisse de Saron, le lis des vallées.. Cantique 4 12  Elle est un jardin bien clos, ma soeur, ô fiancée; un jardin bien clos, une source scellée. 13  Tes jets font un verger de grenadiers, avec les fruits les plus exquis grappes de henné avec des nards 14  le nard et le safran, le roseau odorant et le cinnamome, avec tous les arbres à encens; la myrrhe et l’aloès, avec les plus fins arômes. 15 Source des jardins, puits d’eaux vives, ruissellement du Liban!

En hébreu « nard » se dit « nerd » et vient de la racine « nar » qui est la lampe. La lampe est pour la lumière, ce que l’épouse est pour l’époux.

« parfum » est en hébreu reyah, qui a un sens liturgique. Il apparaît pour la première fois à propos de Noé :

L’hébreu « reyah » a la même racine que le « Rouah » qui est le souffle divin, mais aussi le troisième niveau de l’âme que l’on associe symboliquement au Fils, alors que le quatrième niveau de l’âme est associé symboliquement à Nefesh, l’Epouse.

On peut retrouver cette relation entre Nefesh et Rouah dans le Magnificat qui traite de la relation entre l’âme et le Seigneur  :

« mon âme exalte le Seigneur, exulte mon esprit en D.ieu mon Sauveur. »

La relation entre le deuxième niveau H’ayah de l’âme et le premier Yéh’idah  est signifié par l’exultation entre l’esprit et le Sauveur.

Le préposé sacrificateur au temple était chargé d’offrir le parfum, à ce parfum était attendu la Parole divine.

Alors que st Jean place cet événement dans le contexte d’un dialogue entre Jésus et Juda, st Luc place le dialogue entre Jésus et Pierre. Juda et Pierre seront les deux personnages archétypes de la trahison.

Alors que la controverse entre Jésus et Juda tient sur les notions utilité écclésiale (pour les pauvres) la controverse entre Jésus et Pierre tient sur des oppositions :

-         elle les a mouillés de ses larmes et tu ne m’as pas donner d’eau pour me laver les pieds
-         tu ne m’as point donner de baiser, mais n’a point cessé de me baiser les pieds.
-         Tu n’as point versé d’huile sur ma tête, elle a versé du parfum sur mes pieds.

Et ceci finit par une leçon sur le pardon : celui à qui l’on pardonne peu aime peu.

Et Jésus ne compte pas et pardonne gratuitement : « tes péchés sont pardonnés »

Alors que la tête, le chef  est le symbole de l’accomplissement de l’être personnel, le pied est le symbole de son devenir, le germe du devenir qui est dans la marche, la rencontre de l’autre. C’est pourquoi en hébreu le pied « reguel » est aussi la fête. D’où peut-être l’expression populaire prendre son pied.

Mais cette marche spirituelle est dans le dépouillement. Ce dépouillement est symbolisé dans le lavement des pieds nus. C’est le geste de Marie-Madeleine la prostituée qui s’était donnée à de nombreux amants et vient vers l’époux qui l’attend :

« Elle est semblable à une veuve ! Grande entre les nations, souveraine parmi les Etats, elle est réduite à la servitude … elle pleure durant la nuit et ses joues sont couvertes de larmes. De tous ses amants, nul ne la console. Tous lui sont devenus infidèle, ils sont devenus ses ennemis. » Jérémie 1 : 1 -2

Marie de Magdala (qui signifie la Tour, de la racine gadol : grand) pleure, elle mouille de ses larmes les pieds du Christ, verse un parfum de nard sur ses pieds, et les essuie avec ses cheveux.

Marie l’humilié, la dépouillée qui se donne entièrement, gratuitement sans compter, par pur amour, démesuré est Marie la Grande. Pendant que Pierre et Juda qui semble regarder Jésus dans un messianisme extérieur dont il serait le principe extérieur.

Cette vision religieuse extérieure du Christ, le trahit, le tue, le mettra en sépulture, pendant que la relation conjugale amoureusement fera ce cette sépulture le lieu de la résurrection christique.

C’est pourquoi il est écrit : « Laisse-la: c’est en le jour de ma sépulture qu’elle garde ce parfum. »

C’est parce qu’elle demeure dans le dépouillement, entièrement donnée à son Epoux, le Christ, que l’âme de la pécheresse est la lampe parfumée qui donne au souffle amoureux de l’Epoux de briller dans le tombeau vide. Il transfigure ainsi l'âme veuve désolée, dépouillée, en pleurs, en le jardin d'Eden aux milles délices dont elle reconnaitra le jardinier, puis l'époux, le Nouvel Adam, le Messie ressuscité. L’événement de l'évangile du parfum de nard qui décrit des dialogues entre Jésus et ses apôtres en contraste avec le silence amoureux recueilli de Marie est déjà la mise au tombeau et la résurrection préfigurée, j'oserai presque dire son enseignement par le Christ lui-même.

Anecdote : Marie de Magdala est ma sainte patronne. Elle a certainement due reconnaître dans ma personnalité infimiment pécheresse, indisciplinée, folle et et démesurément excessive un disciple potentiel. Je ne suis certainement pas à la hauteur de Sa Grandeur, je n'aime pas assez. La semaine de ma conversion, fut dans une retraire silencieuse. Au terme de cette retraite, j'étais bouleversé, lessivé, complètement changé, et la question de mon identité m'a traversé l'esprit.. J'ai alors pensé à la joie de Jésus quand il fut reconnu par Marie de Magdala après la terrible épreuve de la crucifixion. Une jeune femme ravissante s'avance alors vers moi pour me serrer la main et me dit tout simplement : " bonjour, je m'appelle Marie Madeleine."

Parfum de Beauté

Beauté de la fleur que la fécondité épanouit ! Le mot " Beauté " Tipheret contient phar, la fécondité, et perot les fruits que la fleur promet. La fleur de lys symbolise par sa forme et sa blancheur le jaillissement du cœur " Tipheret " dans les bras, de la rigueur et de la miséricorde, de même au niveau du visage, la fleur de l'être s'épanouit à la racine du nez et distille son parfum.
" Ses joues sont comme un parfum d'aromates, chante la Shulamite, comme une couche de plantes odorantes. Lorsque l'être naît à son " devenir ", l'âme est alors comme la chambre nuptiale du ciel et de la terre rythme les pulsations de la vie universelle.